Просветление наступает в результате неожиданного переживания.

Хуэй-нэн (638-713)

Независимо от того, подбрасываете вы своему любовнику в карман сексуальный снимок, сделанный полароидом, или оставляете эротическое сообщение на его автоответчике, у Пути Удивления есть две стороны: удивлять и быть удивленным.
Для того чтобы удивить кого-то, требуется все заранее обдумать - размышление в этот момент о моменте, который должен наступить. Быть удивленным - это значит быть застигнутым врасплох. С любой стороны существует решающий момент, и в этом моменте заключена возможность пробуждения. Дзэнская литература изобилует историями о мастерах, выкидывающих сюрпризы в попытке вывести сознание своих учеников на более высокий уровень. Одна такая история рассказывает о Токусане (781 - 867), который в молодые годы обучался у мастера Рютана. Как-то уже под утро Рютан сказал: "Ночь стареет. Почему ты не идешь отдыхать?"
Когда Токусан поклонился и открыл дверь, чтобы уйти, он сказал: "На улице темно".
Рютан протянул Токусану зажженную свечу. В тот момент, когда Токусан взял ее в руки, учитель неожиданно задул ее.
В момент удивления сознание Токусана раскрылось.

В Пути Удивления есть ключевой момент: Удивление должно идти на  пользу тому, кого вы хотите удивить. Часто мы планируем сюрпризы для собственного развлечения, мы хотим увидеть испуганный взгляд любовника в момент смятения. Но истинный Путь Удивления заключается в том, чтобы все свои мысли обратить к своему любимому - знать, чего он хочет или что ему нравится, и дать ему это с любовью. Делая это, мы возвышаем свой собственный дух и повышаем свое возбуждение. Мы осознаем рутину своей жизни и предпринимаем нечто для того, чтобы разрушить ее и тем самым сделать более высоким свое осознание любви. Всякий раз, когда мы получаем сюрпризы, возникает возможность проверить свою реакцию - узнать, где наше сердце и голова. В жизни всегда происходят вещи, которые застают нас врасплох, - независимо от того, делаются они намеренно или наоборот. То, как мы реагируем без всяких предупреждений и подготовки, дает нам возможность увидеть себя такими, каковы мы есть на самом деле. Известная дзэнская история иллюстрирует этот момент. Речь в ней идет о старой китаянке, которая поддерживала монаха более двадцати лет. Монахи часто получали бесплатно жилье и еду у городских жителей, которые верили в то, что если хотя бы один монах станет просветленным, то от этого выиграет все человечество. В связи с этим женщина стала интересоваться успехами монаха. Чтобы выяснить, насколько он преуспел, она прибегла к помощи девушки, "богатой желанием".
"Подойди и обними его, - сказала она девушке, - а затем неожиданно спроси: "Что теперь?""
Девушка подошла к монаху и без лишних разговоров стала ласкать его, спрашивая, что он собирается теперь делать.
" Старое дерево растет зимой на холодной скале, -ответил монах в несколько поэтическом ключе.
- Нигде нет никакого тепла". Девушка вернулась и пересказала то, что он ей сказал.
"Подумать только, я кормила этого парня двадцать лет! - воскликнула женщина со злостью.
-А он не проявил заботы к твоим нуждам, не потрудился понять твое положение. Конечно, ему не следовало отвечать на страсть, но, по меньшей мере, он должен был проявить хоть немного сострадания".
После этого она сразу же пошла к хижине монаха и сожгла ее.
Удивление раскрыло истинную природу монаха. Двадцать лет медитаций не смогли вселить сострадание в его сердце - единственное мерило прогресса в практике. В решающий момент, когда не было времени на раздумья, он провалил свой экзамен.
В своем комментарии к этой истории индийский гуру Ошо сказал, что у монаха было три возможности:
"Если в течение двадцати лет он не прикасался к женщине, то
Первая возможность заключалась в том, что он мог поддаться искушению, стать жертвой, забыть все о своих медитациях и заняться с девушкой любовью.
Вторая возможность - остаться холодным, сохранить контроль и не проявить никакого сострадания к девушке. Он просто жестко сдерживал себя, чтобы не поддаться искушению.
И третья возможность: если бы медитации достигли своей цели, то он был бы полон любви, понимания, сострадания и попытался бы понять эту девушку и помочь ей. Она была всего лишь проверкой этих возможностей.
Если бы он прибег к первой возможности, то все медитации оказались бы просто тратой времени.
Если бы он воспользовался второй возможностью, то он просто удовлетворял бы простым критериям монаха, но не удовлетворял бы критериям настоящего человека медитации... человек сострадания всегда думает о тебе, о твоих потребностях.
     Он остался холодными сосредоточенным на себе. Он сказал только о себе-"Старое дерево растет зимой на холодной скале - нигде нет никакого тепла". Он не проронил ни единого слова о женщине. Он даже не спросил: "Зачем ты пришла? Что тебе нужно? И почему ты выбрала меня из всего этого множества людей? Сядь..."

 Любовь всегда думает о других; эго думает только о себе. Любовь всегда проявляет заботу; эго никогда. Эго разговаривает на одном-единственном языке: языке Я. Эго всегда использует других; любовь готова к тому, чтобы ее использовали, любовь готова служить".

 В своем комментарии к этой истории о монахе Иккю говорит, что его реакция была бы значительно менее холодной: Старая женщина обладала достаточно большим сердцем, Чтобы обвенчать монаха и девушку. Если бы сегодня красавица обняла меня, Моя увядшая сливовая ветвъ дала бы новый побег! Как гласит поговорка, жизнь полна сюрпризов. Пусть они напоминают вам, что вы еще живы - и полны любви. сегодня же ночью сделайте что-нибудь неожиданное для своего любимого. удивите сами себя тем, что вы готовы сделать.