Одна из техник, используемых в дзэн для того, чтобы помочь открыть свою истинную природу, называется "коан". Коан - это парадоксальная история или вопрос, который указывает на конечность сознания. Самый знаменитый коан предлагает ученикам поразмыслить над тем, "как звучит хлопок одной ладони". Этот вопрос лежит вне логики. Для того, чтобы ответить - надо преодолеть рамки своего мышления и выйти на иной уровень понимания. Один-единственный коан может послужить неисчерпаемым источником откровения, раскрывающим один за другим все более глубокие слои истины на пути к все более и более великому осознанию. Для Иккю Путь Желания служил коаном. "Когда человек испытывает жажду, он мечтает о воде; когда человеку холодно, он мечтает об огне, - говорит он.- Мечта о будуаре молоденькой девушки; вот моя природа"

    Игнорируя строгость своего времени, он стремился выйти за рамки институционного дзэна и открыть истину в реальном мире баров и веселых кварталов: эти старые коаны - бессмысленны, они всего лишь способы подделать добродетель "эта великолепная молодая проститутка носит шелковые одеянья, что приспущены примерно на дюйм"  Здесь в этом дюйме заключен его коан. Вид прекрасной куртизанки, ее непристойно открытое кимоно могли привести  Иккю к медитации такой же глубокой, как и хлопок одной ладони: в чем. источник этого возбуждения? Почему у меня возникает сексуальное желание? Каким образом вожделение раскрывает конечную истину? Согласно дзэ-ну Иккю, чем больше мы углубляемся в эти вопросы, тем ближе мы к постижению божественной энергии, проявляющейся во всех вещах и во всех действиях. Согласно дзэнской легенде, Иккю впервые достиг просветления, услышав пронзительное карканье вороны. Впоследствии он пришел к сексу, он писал: воронье карканье было отменно, но одна ночь с восхитительной проституткой раскрыла мудрость более глубокую, чем та, о которой говорила птица.

    Отказ Иккю отречься от секса до сих пор вызывает споры. Строгость монашеского дзэна запрещает "нецеломудрие". А сам Будда учил, что просветление требует безбрачия. Будда предупреждал, что тот, кто поддастся желанию, рискует переродиться в аду. Но Иккю считал, что необходимо выйти даже за рамки правил Будды. "Кому нужен буддизм окостеневших мастеров?" - спрашивал он. Однажды, отведав блюда, приготовленного из свежего осьминога (запрещенного дзэн), он заметил: "Вкус моря просто божествен! Это еще одна заповедь, которой я просто не в состоянии следовать". Он отвергал любого рода конформизм и осыпал презрением и издевательствами тех, кто верил в "количественный" подход к просветлению: Слепо следуй правилу безбрачия - и будешь всего лишь ослом. Нарушь его - и станешь всего лишь человеком. Дух дзэн проявляется способами бесчисленными, как песчинки Ганга. При всех своих жарких любовных играх, Иккю понимал опасность желания. Пренебрегая правилами своего монастыря, он рисковал погрязнуть в потакании своим желаниям; он знал, что единственный неверный шаг на пути дзэн может надолго увести в сторону от истинного пути. Однако он принимал этот риск. "Кто угодно может войти в мир Будды,- говорил он, - но лишь немногие могут унести его с собой".  Просветление доступно всем, но достичь его и сохранять его в мире желаний крайне сложно. Человек должен оставаться более всего преданным дзэн и понимать разницу между тем, чтобы лишь испытать что-то, и тем, чтобы потакать себе в этом. Иккю принимал этот вызов, поскольку он считал, что человеческие желания никогда не удастся подавить полностью. "Я должен признать, что моя страсть никогда не проходит, - говорил он. - Огонь - хозяин, молодая трава появляется каждую весну". Поэтому он утверждал, что лучше быть поглощенным своим желанием, чем позволить ему контролировать наше поведение. Если мы позволим своему желанию контролировать себя, то в результате все наши действия будут диктоваться невежеством, себялюбием и эгоизмом, и мы никогда не будем удовлетворены тем, что имеем или чем являемся. Но мы можем отдаться желанию, понимая его и осознавая его суть. Здесь пролегает дорога к мудрости и счастью. В одном классическом тексте восточной философии, Дао Дэ ЦзиН сказано: "Только те, кто знают, когда "достаточно" - это "достаточно", будут иметь достаточно".

    В чем заключается ваше желание? - Быть любимым? Вести более горячую сексуальную жизнь? Важно определить его и признать. Не недооценивайте мужества, необходимого для этого признания. Мир наполнен одинокими, замкнутыми душами, которые не могут признать, что они хотят любви. Они сидят, заперевшись в своих спальнях, боясь быть отвергнутыми, чувствуя, возможно, свою несостоятельность, или убежденные в том, что там, снаружи, нет никого, кто бы им подошел. Они чахнут в затхлых браках. Они всегда находят оправдания своей неспособности сделать шаг вперед. Лишь какое-то сокрушительное событие или упорная работа самоотверженного проповедника может расколоть этот твердый панцирь, который их окружает. Вы же, с другой стороны, начали процесс исследования. Признав поняв, то, что у вас есть желания, вы стали на путь роста. Теперь начинается путешествие - путешествие, которое ведет еще глубже внутрь.

    Ошибочно думают, что желания означают нехватку чего-то, некую дыру внутри, которую необходимо заполнить хоть чем-нибудь. Бесчисленными способами мы ищем счастья "где-то там" - ожидаем, что прискачет белый рыцарь и сделает нашу жизнь лучше, что окружающие нас люди совершат перемены, которые нас удовлетворили бы. Дзэн говорит, что следует прекратить искать ответ "где-то там". Ответ не "где-то там"; он здесь. Ключ находится внутри - ключ к лучшему сексу, к самому смыслу жизни. Его нет необходимости искать где-то еще. Когда монах спросил: "Что такое путь?", мастер Нансэн ответил: "Повседневная жизнь - это путь". Сфокусируйтесь на переживании жизни, переживании секса, и тогда вы, возможно, осознаете, что то, чего вы желаете, у вас уже есть. Если все, к чему мы так страстно стремимся, - это снятие сексуального напряжения, то мы легко можем удовлетворить это желание мастурбацией. Но нам нужно большее - дружеское общение, привязанность, дикая игра в спальне. До тех пор пока мы не разберемся с тем, что заставляет нас искать счастья "где-то там", наш внутренний голод никогда не будет удовлетворен. В дзэне у нас есть вещь, к которой мы на самом деле стремимся. Мы созданы из нее, подобно тому как каждый мужчина и каждая женщина на планете "рождены из брачной связи". Мы лишь должны осознать этот факт. Если через просветление или Дзэн-Секс вы хотите придать своей жизни какую-то дополнительную изюминку, некую "сверх-живость", то вы не там ищете. Вы не можете быть более живыми, чем вы есть на самом деле, - но вы можете осознать, что означает жить. Как только мы понимаем, что мы состоим из той самой вещи, которую мы ищем, так сразу начинаем контролировать свои желания. Мы начинаем "желать без желания".

    Пусть ваша сексуальная жизнь естественным образом вытекает из вашего образа жизни. Не делайте секс целью: "Я должен переспать с кем-то сегодня ночью"; "Я должен испытать оргазм"; "У моего партнера должен быть множественный оргазм". В противном случае желание начнет управлять вашим поведением. Просто живите свою жизнь страстно, занимайтесь любовью страстно - пусть то, чем вы занимаетесь, полностью поглотит вас. Не пытайтесь делать это. Делайте это. Китайцы называют этот принцип "у вэй" -Делание без делания. Дао Дэ Цзин описывает у вэй как конечный путь мудрости: Путь не становится ближе оттого, что вы ищете дальше. Поэтому Мудрец придерживается начала, чтобы обнаружить конец. И находит, не ища; Приходит, никуда не отправляясь; Делает, не делая; И знает, не понимая. На первый взгляд у вэй выглядит как одна из тех непостижимых восточных концепций, которые не имеют смысла. Но истина дзэн лежит за пределами слов, часто в самой середине противоречия. Когда мы говорим что-то вроде "Чем больше вещь изменяется, тем больше она остается прежней", мы знаем, что слова работают друг против друга. Но мы также понимаем истину, скрывающуюся за этой фразой, поскольку чувствуем ее. В дзэн все обстоит точно так же. Говорят, что многие мужчины, например, страдают от "комплекса девственницы-проститутки", то есть они хотят иметь любовницу, сексуально опытную и неопытную в одно и то же время. И наоборот, многие женщины говорят, что хотят нежного и заботливого мужчину, хотя их привлекают "плохие парни", общение с которыми граничит с опасностью. Смятение царит с обеих сторон. Как человек может удовлетворить противоречащие друг другу желания? Те, кто понимают у вэйу знают, что существует способ быть девственницей без девственности, способ быть развратной, не будучи проституткой, способ быть опасным и безопасным в одно и то же время. Наши характеры имеют множество различных аспектов, некоторые из них строго разделены на ячейки, некоторые находятся в противоречии друг с другом. Мы одни на работе, другие со своей семьей, третьи в спальне. Дзэн-Секс призывает заниматься любовью всем своим существом. Принесите в спальню свою невинность и свою опытность. Будьте чистыми сердцем и страстно желайте своего возлюбленного. Сулите возбуждение и безопасность, все сразу. Не пытайтесь  просто делайте. Сексуальное возбуждение возникает спонтанно, исходя из нашей истинной природы, подобно тому, как расцветает цветок или плод падает с дерева, достигнув зрелости. Это дзэн - возбуждение без мысли о "возбуждении", желание без "желания".

    Одна из самых больших задач, которые ставит дзэн, - это делать то, что естественно, само собой возникает в каждый момент; выражать свою истинную природу в каждом действии; жить своей жизнью, осознавая космический порядок и мельчайшие детали. Если желание возникает, то следуйте своему желанию как средству постижения истины; его реализация должна стать духовным поиском. Сохраняйте постоянное присутствие в каждый конкретный момент времени, оставайтесь полностью поглощенными, и тогда Путь Желания приведет вас к Дзэн-Сексу. Когда это произойдет, потеряйте себя в медитации над своим возлюбленным. Поскольку в конечном счете, как сказал Иккю, Лишь один коан имеет значение         - Ты.